Поиск    2022 год объявлен Годом культурного наследия народов России          

Наталья Владимировна ЛеоноваТрадиционная народная культура

Наталья Владимировна Леонова,
доцент кафедры этномузыкознания
Новосибирской государственной консерватории им. М. И. Глинки,
кандидат искусствоведения




Комментарий музыковеда-фольклориста к статье краеведов из Мышланки

     Как быстро бежит время. Оказывается, я уже тридцать лет занимаюсь собиранием и изучением сибирского фольклора (впервые в экспедицию выехала в 1977 году, будучи студенткой Новосибирской консерватории). И как медленно прирастает знание о ситуации с традиционной культурой хотя бы в отдельно взятой Новосибирской области. Вот к таким выводам меня привела статья краеведов из сузунской деревни Мышланка. В центре этого материала – давно известная мне певческая группа, поэтому читала статью с большим интересом. Но «белых пятен» в биографии мышланских песенниц, изложенной их юными односельчанами, к сожалению, ещё достаточно много, что свидетельствует о несомненной полезности проведённых краеведческих изысканий и перспективности дальнейшей работы.
     Начать свой комментарий мне хочется с уточнений, которых требует ряд положений, высказанных в этом исследовании. В частности, это касается вопроса о преобладании воронежской традиции в фольклоре Мышланки. Возможно, это заблуждение возникло из-за неосторожного высказывания Вячеслава Асанова, которое присутствует в аннотации к пластинке, выпущенной фирмой «Мелодия» в 1987 году.
     На самом деле о воронежских корнях своих родителей говорила только одна из мышланских песенниц – Анна Никитична Захарова. Большая часть остальных участниц певческой группы называли себя «местными». Поэтому о составляющих данную традицию частях песенного наследия Мышланки говорить однозначно нельзя. Это вопрос, требующий дополнительного исследования.
     Хочется также отметить некоторые неточности в жанровых определениях песен. Так, например, песня «Я младёхонька по бережку похаживала» определена как протяжная, на самом деле это хороводная песня. А песня «Расти хмель по тычинке в день» – не вечёрочная, а бытовая, приуроченная к Масленице. Кроме того, она имеет другой зачин: «Девушка по бережку похаживала…» Впрочем, для самих исполнительниц это не так уж и важно, многие традиционные обстоятельства исполнения конкретных песен к 60–70-м годам XX века уже ушли из деревенского быта и были уже не по возрасту самим хранителям традиции.
     Одним из главных вопросов, который вдруг возник после прочтения материала, был следующий: кто является первооткрывателем мышланской группы?
     Экспедиционное открытие? Видимо, нет. Название деревни не встречается в кратких экспедиционных отчётах, опубликованных М. Н. Мельниковым в сборниках «Сибирский фольклор». Из сузунских поселений там упоминаются только Заковряжино, Ключики, Шипуново, в которых в первой половине 1970-х годов записывали народные песни Л. И. Болотская и В. И. Дементьев. Нет мышланских песен и в сборниках сибирского фольклора, основанных на материалах экспедиций 1970-х годов. Имею в виду сборники Ф. Ф. Болонева и М. Н. Мельникова «Календарно-обрядовая поэзия сибиряков» (1981 г.), «Хороводные и игровые песни Сибири» (1985 г.), издание «Свадьба Обско-Иртышского Междуречья», составленное В. Г. Захарченко и тем же М. Н. Мельниковым (1983 г.). В трёх сборниках русского свадебного фольклора Сибири (1979, 1981, 1984 гг.), подготовленных Р. П. Потаниной с учётом материалов фольклорной коллекции Новосибирского педагогического института, собранных под руководством М. Н. Мельникова, песни из Мышланки также отсутствуют.
     Тем не менее, когда летом 1983 года я присоединилась к экспедиционной группе Новосибирского областного научно-методического центра народного творчества и культпросветработы, направлявшейся в Сузунский район, мне было известно, что «в селе Мышланка есть хорошая фольклорная певческая группа, участница многих районных и областных фестивалей народного творчества» (так записано в моем экспедиционном дневнике). Мои сотоварищи по экспедиции, участники Ансамбля сибирской народной песни во главе с Вячеславом Асановым, с мышланскими песенницами уже были знакомы и даже выступали вместе с ними, а также с певческой группой из села Бергуль Северного района, на сцене Большого зала Новосибирской консерватории в декабре 1982 года. Это был концерт хоровой музыки и фольклорных коллективов Новосибирской области в рамках фестиваля «Музыка народов Сибири», включённого в программу Объединённого пленума композиторских организаций Сибири. Столь ответственное выступление свидетельствует о накопленном к тому времени опыте сценических выступлений и приобретённом авторитете.
     Для того чтобы предложить свой вариант ответа на вопрос, как и почему возникла фольклорная группа Мышланки (когда она возникла примерно ясно, сами песенницы указывают 1976 или 1978 год), сначала приведу небольшую информацию из истории развития в нашей стране художественной самодеятельности.
     Известно, что начало 1970-х годов было ознаменовано ростом активности и интенсивности любительских творческих коллективов (одна из точек отсчёта – 1970 год, год 100-летия В. И. Ленина). Проводились многочисленные конкурсы, смотры, фестивали, расширилось участие в международных, в том числе фольклорных фестивалях, научных симпозиумах по вопросам развития самодеятельного творчества, состоялся телевизионный фестиваль народного творчества. Все эти акции подготовили проведение объёмного по времени и числу участников Первого всесоюзного фестиваля самодеятельного художественного творчества, который прошел в 1975–1977 гг. Первый тур фестиваля был связан с 30-летием Победы, в ходе второго тура в 1976 году (год XXV съезда КПСС) на местах прошёл смотр всех самодеятельных коллективов. Особое внимание уделялось народным хорам и оркестрам, духовым оркестрам и фольклорным коллективам, дабы «укрепить связи художественной самодеятельности с глубинными истоками народной жизни» (Каргин А. С. Самодеятельное художественное творчество. – М., 1988.). В период проведения фестиваля были созданы или выявлены и выведены на сцену сотни, если не тысячи, творческих коллективов. Третий тур проходил в дни празднования 60-летия Великого Октября. Началась эпоха массовых художественных акций с участием самодеятельных творческих сил.
     Накопленный в смотрах, конкурсах и фестивалях 1970-х годов опыт получил высокую оценку в постановлении ЦК КПСС от 28 марта 1978 года «О мерах по дальнейшему развитию самодеятельного художественного творчества». Впервые в отечественной практике документом столь высокого уровня подводились итоги и определялись перспективы совершенствования массового культурного творчества.
     Полагаю, что мышланская певческая группа была открыта и выведена на сцену местными клубными работниками именно для участия в каком-нибудь областном смотре или фестивале. До этого песенницы-односельчанки, по всей вероятности, пели любимые народные песни в соответствующих для этого бытовых и праздничных ситуациях.
     А пели они так хорошо, оказались столь отзывчивыми и мобильными, что когда возникла необходимость показать песенные традиции села, постоять за честь культуры своей «малой родины», то собрались с духом, вышли на сцену и стали артистками. За что им нижайший поклон от всех слушателей и зрителей.


eXTReMe Tracker
 Новости  Мероприятия месяца  Фестивали, конкурсы  Семинары, курсы  Контакты  
 
© 2007-2022 г, ГАУК НСО НГОДНТ