My Web Page

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit. Duo Reges: constructio interrete. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.

Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quippe: habes enim a rhetoribus; Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Aliter autem vobis placet. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.

Conveniret, pluribus praeterea conscripsisset qui esset optimus rei publicae status, hoc amplius Theophrastus: quae essent in re publica rerum inclinationes et momenta temporum, quibus esset moderandum, utcumque res postularet.
  1. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
  2. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.
  3. Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime.
  4. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
  5. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
  6. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.
  7. Ac tamen hic mallet non dolere.

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Sin aliud quid voles, postea. Quae duo sunt, unum facit. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Summus dolor plures dies manere non potest? Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Quoniamque in iis rebus, quae neque in virtutibus sunt neque
in vitiis, est tamen quiddam, quod usui possit esse,
tollendum id non est.

Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia
transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt.
Bork
Praeteritis, inquit, gaudeo.
Bork
Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?
Bork
Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.
Avaritiamne minuis?
Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.